美國 剛強
2007年，我隻身一人來到新加坡打拼。這裏常年高温，每天幹活時我都熱得汗流浹背，苦不堪言，再加上人生地不熟，没有親人朋友相伴，我更感到生活很枯燥乏味。8月份的一天，我在下班途中接到一份福音單張，上面寫着：「那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前5:10）看到這話我心裏感到暖暖的，隨後我就跟着一個弟兄進了教堂，弟兄姊妹的熱情接待、問寒問暖，讓我感受到了久違的家庭温暖，我頓時熱泪盈眶，彷佛有了一種回家的感覺。從此以後，每逢禮拜天，教堂就成了我的必去之地。
繼續閱讀詩歌歌詞：
1 國度在人中間擴展，在人中間成形、站立起來，没有任何勢力能將神的國度摧毁。在今天國度中的子民，你們有誰不是人中間的一個？有誰是人以外的情形呢？有誰是人以外的情形呢？在神新的起點公布于衆時，新的起點公布于衆時，人的反應又會是如何呢？人的反應又會是如何呢？人間之狀，你們曾親眼目睹，難道還不打消在世長存的念頭嗎？
2 神現在是行走在衆子民之中，是生活在衆子民之間，今天對神有真實的愛，這樣的人有福了；對神順服之人有福了，必在神國中存留；對神認識的人有福了，必在神國之中掌權；對神追求的人有福了，有福了，必從撒但的捆綁之中逃脱出來，而享受在神之福；能够背叛自己的人有福了，必被神占有，承受神國中之豐富，承受神國中之豐富。
3 為神跑路的神紀念，為神花費的神悦納，向神獻上的神給予神給予其享受之物，享受神話的神祝福，必是神國中的棟梁之柱，在神家中必然豐富無比，無人能相比，享受神話的神祝福，必是神國中的棟梁之柱，在神家中必然豐富無比，無人能相比。
4 為你們的祝福你們可曾接受？為你們的應許你們可曾去追求？你們必在光的引領之下而衝破黑暗勢力的壓制，必在黑暗之中不失去不失去光的引領，必在萬物之中做主人，必在撒但之前做得勝者，必在大紅龍的國垮台之際，而站立在萬人之中作神的得勝之證據，在秦國之地你們必堅强不動摇，因着所受之苦而承受在神之福，必在全宇之下閃現出神的榮光，神的榮光，神的榮光。
——摘自《跟隨羔羊唱新歌》
繼續閱讀我們信主雖然常常呼喊主的名、禱告主的名，但是很少有人知道神作工拯救人為什麼還要取名，每一個時代神取不同的名有什麼意義。直到末世全能神來了，將神名的奧秘打開了，閱讀神話，你就可以明白神名的奧秘。
全能神說：「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神。『耶穌』本是以馬内利，原意是滿有慈愛、滿有憐憫的救贖人的贖罪祭，他是作恩典時代工作的，是代表恩典時代的，只能代表經營計劃當中的一部分工作。就是説，只有耶和華是以色列選民的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列衆百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外，人都敬拜耶和華，為他獻祭在祭壇上，在聖殿裏穿祭司袍事奉耶和華，他們所盼望的是耶和華的再現。只有耶穌是人類的救贖主，是將人類從罪中救贖出來的贖罪祭，就是説，耶穌這個名來自于恩典時代，也是因着恩典時代的救贖工作而有的。耶穌這個名是為着恩典時代的人能够重生得救而有的，也是為了救贖整個人類而固有的名。所以『耶穌』這個名是代表救贖工作的，也是代表恩典時代的，『耶和華』這個名是為着律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。」——摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕着「白雲」重歸》
繼續閱讀靈修分享：每日靈修親近神是基督徒的必修課，是建立與神正常關係的基礎。那如何靈修才能有助於我們屬靈生命長大呢？觀看每日神話也是我們靈修親近神一種不錯的選擇！
相關全能神話語：
非拉鐵非教會已成形，全是神的恩待和憐憫，衆聖徒生發愛神的心，堅信不移踏靈程。認定獨一真神已道成肉身，宇宙之首掌管萬有，是聖靈印證，鐵證如山！永不改變！
全能神啊！今天是你打開了我們的靈眼，使瞎子能看見，癱子能行走，大痲瘋病得醫治；是你打開了天窗，我們看見了靈界奥秘，能被你那神聖話語貫穿，從撒但所敗壞的人性裏拯救出來，這是你極大的工作和極大的憐憫。我們就是你的見證人！
你無聲無響卑微隱藏了許久，你經過了死裏復活，十字架之苦，人生的酸甜苦辣，逼迫患難，經歷品嘗了人間的痛苦，被時代弃絶，道成肉身就是神的自己。為了神的旨意，從糞堆裏把我們拯救出來，右手托着，白白的恩典賜給我們。將你的生命作到我們裏面，是你不辭辛苦，你的心血代價都凝聚在衆聖徒身上。我們就是你的心血，我們就是你的代價。
全能神啊！因着你的慈愛和憐憫，因着你的公義和威嚴，因着你的聖潔和謙卑，萬民必俯伏在你面前屈身敬拜，一直到永遠。
今天是你作成了衆教會——非拉鐵非教會，是你六千年的經營計劃已經實現了。衆聖徒能謙卑順服在你面前，靈裏相通愛裏相隨，聯于泉源，生命的活水涌流不息，洗刷清除教會中的一切污泥濁水，再次潔净了你的聖殿。認識了實際的真神，行在神話裏面，知道自己的功用和本分，盡其所能都在為教會花費。時刻安静在你面前，要留心聖靈工作，不讓你的旨意在我們身上受阻攔。聖徒之間彼此有相愛，取長能補短。時時能在靈裏行，聖靈光照又開啓，明白真理立即實行，跟上新亮光，隨着神的脚踪。
積極主動與神配合，讓神掌權就是與神同行。一切己的主意、觀念、看法和世俗的纏累烟消雲散。是我們在靈裏讓神執掌王權，與神同行得以超脱，勝過世界，靈自由飛翔得着釋放，這是全能神作王的結果。我們怎能不手舞足蹈贊美歌唱，獻上贊美，獻上新歌。
贊美的方式實在多：呼喊神名，親近神，思念禱讀和交通，默想揣摩和禱告，還有贊美的歌聲。這樣的贊美有享受，贊美之中有膏油，贊美有能力，贊美有負擔，贊美有信心，贊美有新看見。
積極主動與神配合，配搭事奉成為一，滿足全能神的心意，盡快成為一個聖潔的靈體，踐踏撒但，結束撒但的命運。非拉鐵非教會被提在神面前，在神的榮耀裏顯現。
——摘自《話在肉身顯現》
問題（20）宗教界的牧師長老持守聖經中保羅說的「聖經都是神所默示的」，認為聖經裡的話都是神的話，而你們卻說聖經裡的話不完全是神的話，這到底是怎麼回事？
相關答案：
「首先得明白聖經是怎麼形成的，是什麼時候產生的。聖經原本是指舊約聖經，以色列人也就是猶太人只把舊約稱為聖經，後來恩典時代主耶穌作了一步救贖工作，到主後三百多年，當時那些教會的領袖在一起召開一個會議，他們認為末世快到了，主耶穌所說的話和使徒所寫的信應該歸納到一起成為一本書，像舊約聖經一樣，發給各處教會，這樣就好保管了，教會生活就能進入正軌了。所以他們把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起，最後經過研究，確定選出二十七篇書信作為新約正典，後來他們把二十七篇新約正典和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部內容了，這是新舊約全書產生的根據。有一些人認為聖經都是出於神默示的，尤其是當時的保羅說『聖經都是神所默示的』，這裡面有一個事實，保羅說這話的時候沒有新約，新約沒成書，還是幾十篇散落在各個教會存放的信，在這種背景下保羅說這話，到底是指什麼說的？當然是指舊約聖經說的，所以保羅在提摩太後書裡說的『聖經都是神所默示的』這話是針對舊約聖經說的，並不是指新約說的，這是事實。但是末世的人就把保羅說的『聖經』說成是整本新舊約聖經，這就違背當時的事實了，違背保羅當時說話的背景了，所以不符合事實，是屬於偏解、謬解。另外，如果說舊約聖經都是神所默示的，這話成立嗎？『神所默示的』代表什麼？什麼叫默示？舊約律法時代摩西是以色列人的領袖，是神立的職事，就是帶領以色列民出埃及、傳神律法的人。律法時代的工作是神使用摩西作的，摩西對舊約聖經最有權威解釋，其他的人沒有這個資格，那在他寫的《摩西五經》裡說沒說他寫的話都是神默示的？第一，摩西沒這麼說；第二，舊約時代所有神使用的那些先知，像大先知以賽亞、但以理、以西結等，他們也沒這麼說。『聖經是神所默示的』這句話只是後來的保羅說過，所以這句話我們就不能完全作為根據。如果神說舊約聖經都是神所默示的，神應該藉著先知說，但先知的話裡沒有，如果摩西這麼認為，摩西也能說，但在摩西的話裡也沒有這樣的話。對聖經的產生與聖經的結構我們得有這樣的認識，這可以說是聖經的內幕，聖經內幕就是讓我們知道聖經到底是怎麼形成的，是誰寫的，誰記錄的。聖經的作者有幾十個人，他們都有共同的認識、共同的觀點，他們有幾個人說這全是神所默示的？當時保羅說聖經都是神所默示的指的是舊約，過了幾百年以後人就把這句話解釋成什麼了？所有舊約、新約都是神所默示的，這樣的領受是不是有點牽強附會啊？
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全能神-真理的聖靈 